சத்திய சோதனை மற்றும் தியானம் : ஓர் எதிர்வினை : நிர்குண்

சத்தியசோதனை, தியானம், மற்றும் சமூக சீர்திருத்தம் — ஒரு நிர்குண் பார்வை(சாரு நிவேதிதாவின் Cகட்டுரைக்கு எதிர்விமர்சனம்)

சமூக வன்முறையைப் பற்றிய சாரு நிவேதிதாவின் கவலை உண்மையானது. ஆனால் அவர் முன்வைக்கும் தீர்வுகள் — சத்தியசோதனை வாசிப்பு, தியானம், கர்நாடக இசை பயிற்சி — நிர்குண் பார்வையில் மனிதனை மாற்றும் கருவிகள் அல்ல; மனிதன் தன்னைப் பற்றி உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கும் கற்பனைகளை மாற்றும் கருவிகள் மட்டுமே.—

1. தியானம்: கற்பனையை மாற்றும் பயிற்சி, மனிதனை மாற்றும் பயிற்சி அல்ல

சாரு நிவேதிதா தியானத்தை வன்முறைக்கு எதிரான மருந்தாக முன்வைக்கிறார். ஆனால் நிர்குண் பார்வையில்:தியானம் என்பது ஒரு கற்பனையை உருவாக்கி அதில் சில நிமிடங்கள் தங்குவது அது மனிதனின் அடிப்படை உந்துதல்களை மாற்றாது அது வன்முறையை அடக்குவதில்லை; தற்காலிகமாக மூடிவைக்கிறது தியானம் முடிந்தவுடன் மனிதன் மீண்டும் அதே பழைய மனநிலைக்குத் திரும்புகிறான் மனிதன் தன் உள்ளே இருக்கும் வன்முறையைப் பார்க்காமல், அதை உணராமல், அதை புரியாமல், “சுவாசத்தை கவனியுங்கள்” என்ற பயிற்சியால் எப்படி மாற்றப்படுவான்?

தியானம் மனிதனை மாற்றும் என்ற நம்பிக்கை — மனித மனதை ஒரு மென்பொருள் போல கையாளலாம் என்ற தவறான நம்பிக்கை.–

2. சத்தியசோதனை: ஒரு மனிதரின் வாழ்க்கை, ஒரு சமூகத்தின் தீர்வு அல்ல

சாரு நிவேதிதா, வன்முறையாளர்களுக்கு காந்தியின் சத்தியசோதனை படிக்கச் சொல்லுகிறார். ஆனால் நிர்குண் பார்வையில்:ஒரு மனிதரின் வாழ்க்கை வரலாறு, மற்றொரு மனிதனின் மனநிலையை மாற்றாது காந்தியின் வாழ்க்கை ஒரு நெறிமுறை கதை; அது ஒரு உளவியல் கருவி அல்ல வன்முறையை உருவாக்கும் காரணங்கள் சமூக–அரசியல்–உளவியல்; அவற்றை ஒரு புத்தகம் படிப்பதால் மாற்ற முடியாது மேலும், “படித்தாயா?” என்று சோதனை செய்ய மூவரை நியமிப்பது — சீர்திருத்தத்தை விட கட்டுப்பாட்டின் அரசியல்.

ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்காததற்காக தண்டனைக் காலத்தை நீட்டிப்பது — இது சீர்திருத்தமா, அல்லது ஒரு புதிய வகை தண்டனையா?—

3. கர்நாடக இசை: வன்முறைக்கு எதிரான மருந்தா, அல்லது கலாச்சார மேன்மை உணர்வா?

சாரு நிவேதிதா கூறுவது: “கானா பாடல்கள் வன்முறையைத் தூண்டுகின்றன; அதற்கு மாற்றாக கர்நாடக இசை கற்பிக்க வேண்டும்.”

நிர்குண் பார்வையில் இது இரண்டு தவறுகளை கொண்டுள்ளது:

(a) கலை வடிவங்களுக்கு நெறிமுறை மதிப்பீடு கொடுப்பது தவறுகானா பாடல் ஒரு சமூகத்தின் குரல் கர்நாடக இசை மற்றொரு சமூகத்தின் குரல் இவற்றில் ஒன்றை உயர்த்தி மற்றொன்றை தாழ்த்துவது — கலாச்சார அதிகாரத்தின் அரசியல்.

(b) இசை மனிதனை மாற்றும் என்ற நம்பிக்கை ஒரு ரொமான்டிக் கற்பனை

இசை மனநிலையை மாற்றலாம்; ஆனால் மனிதனின் வன்முறையை மாற்றாது.

ஒரு கச்சேரி செய்யும் அளவுக்கு கர்நாடக இசை கற்றாலும், அவன் உள்ளே இருக்கும் வன்முறை, அதிகார ஆசை, சமூக கோபம் — அவை அப்படியே இருக்கும்.—

4. வன்முறையின் காரணம் கலை அல்ல; சமூக அமைப்பு

சாரு நிவேதிதா வன்முறைக்கு காரணமாக:சினிமா கானா பாடல்கள் பெற்றோர் கல்வி முறை என்று கூறுகிறார்.

ஆனால் நிர்குண் பார்வையில்:வன்முறையின் அடிப்படை காரணம் — அதிகாரம். அதிகாரம் இல்லாதவன் அதிகாரம் பெற முயல்கிறான். அதிகாரம் உள்ளவன் அதை வெளிப்படுத்த முயல்கிறான்.

இது மனிதனின் அடிப்படை உந்துதல். இதை மாற்ற:தியானம் உதவாது இசை உதவாது புத்தகம் உதவாது

மாற்றுவது ஒரே ஒன்று: சமூக அமைப்பு, சமத்துவம், மற்றும் பொறுப்புணர்வு.—

5. காந்தி, நெறிமுறை, மற்றும் தகுதி

சாரு நிவேதிதா காந்தியை “மகாத்மா” என ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆனால் நிர்குண் பார்வையில்:காந்தி ஒரு மனிதர்; அவர் ஒரு தீர்வு அல்ல அவரின் வாழ்க்கை ஒரு நெறிமுறை கதை; அது ஒரு உளவியல் கருவி அல்ல அவரை “தகுதியானவர்” எனக் கருதுவது ஒரு மதச்சார்பற்ற பக்தி ஒரு சமூகத்தை மாற்றுவதற்கு ஒரு மனிதரின் வாழ்க்கை வரலாறு போதாது.—

6. உண்மையான சீர்திருத்தம்: கற்பனைகளால் அல்ல, உண்மையால்

நிர்குண் பார்வையில்:வன்முறையை மாற்றுவது தியானம் அல்ல வன்முறையை மாற்றுவது இசை அல்ல வன்முறையை மாற்றுவது புத்தகம் அல்ல

வன்முறையை மாற்றுவது:

(1) பொறுப்புணர்வு தவறு செய்தால் தண்டனை வரும் என்ற தெளிவு.

(2) சமத்துவம் அதிகாரம் ஒருவரிடம் மட்டும் சேராமல் இருக்க வேண்டும்.

(3) சமூக பாதுகாப்பு பெண்கள், குழந்தைகள், தொழிலாளர்கள் — அனைவருக்கும் பாதுகாப்பு.

(4) உளவியல் கல்வி மனிதன் தனது உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

(5) சமூக நீதி அநீதி இருக்கும் வரை வன்முறை இருக்கும்.—

முடிவுரை சாரு நிவேதிதாவின் கோபம் நியாயமானது. ஆனால் அவர் முன்வைக்கும் தீர்வுகள் — கற்பனைகளின் உலகில் இருந்து வரும் தீர்வுகள்.

நிர்குண் பார்வையில்: மனிதனை மாற்றுவது கற்பனை அல்ல; உண்மை. உண்மையைப் பார்க்கும் திறன் இல்லாதவரை எந்த தியானமும், எந்த இசையும், எந்த புத்தகமும் மனிதனை மாற்றாது.ாது. நான் ஸௌந்தர்ய ரஸ்புடின் நிர்குண நிர்குண் நிர்ஹோஸ்தியஸ் 080708-NNPTA-FEV. !

டியர் நிர்குண், நான் எழுதியது சீரியஸான கட்டுரை அல்ல. அது ஒரு ப்ளாக் ஹ்யூமர். அவ்வளவுதான்.